Koji je dokaz svjedocenja da je Muhammed s.a.v.s Allahov Poslanik?
Rijeci Allaha Uzvisenog:”Allah je vjernike miloscu svojom obasuo kad im je jednog izmedu njih kao Poslanika poslao, da im rijeci Njegove kazuje, da ih ocisti i da ih Knjizi mudroj nauci, jer su prije bili u ocitoj zabludi.” I rekao je Uzviseni: “Dosao vam je Poslanik, jedan od vas, tesko mu je sto ce te na muke udariti, jedva ceka da pravim putem podete, a prema vjernicima je blag i milostiv.” “I Allah zna da si ti, zaista Njegov Poslanik.” O tome svjedoci joc mnogo drugih ajeta.
Sta znaci svjedocenje da je Muhammed s.a.a.v Allahov Poslanik?
To je snazno uvjerenje iz dubine srca shodno jezickom izgovaraju da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik poslan svim razumnim bicima, ljudima i dzinima:”O vjerovjesnice, Mi smo te poslali kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i kao poslanika koji opominje, da – po Njegovom naredenje – pozivasAllahu, i kao svjetiljku koja sija,” tako da je duznost da se vjeruje Muhammedu, s.a.v.s., o svemu onome o cemu je obavijestio o prijasnjim narodima i onome sto ce doci, te sve ono sto je odobrio od dozvoljenih stvari i sto je zabranio od zabranjenih stvari; te povinovanje tome i izvrsenje onoga sto je naredio, a ostavljanje svega onoga sto je zabranio, te slijedenje “njegovog Serijata” – vjera islama, i drzanje njegovog sunneta u tajnosti i javnosti i izrazavanje zadovoljstva onim sto je presudio (naredio) i pokornost njemu. A njemu pokornost jeste pokornost Allahu, dz.s., a nepokornost njemu je nepokornost Allahu, dz.s., nije ga usmrtio sve dok s njim nije upotpunio vjeru, i obznanio jasnu poruku (islam) i ostavio sljedbenike na jasnom putu koji je uvijek jasan kao dan. S toga puta poslije Poslanika skrenut ce samo onaj koji je propao.
Koji su uvjeti svjedocenja da je Muhammeda s.a.v.s Allahov Poslanik i da li ce biti primljeno pvo svjedocenje (tj. la ilahe illellah) bez njega?
Vec smo ti spomenuli da covjek – Allahov rob ne ulazi u vjeru osim s ova dva svjedocenja i da su ona nerazdvojiva; tako da su uvjeti prvog svjedocenja isti i za ovo drugo svjedocenje, kao sto su i uvjeti drugog svjedocenja uvjeti za prvo.
Koji je dokaz za namaz i zekat?
Rekao je Uzviseni:”Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zakat davali, ostavite ih na miru.” Uzviseni je, takoder, rekao:”Ali ako se oni budu pokajali i namaz obavljali i zekat davali, braca su vam po vjeri.”
I rekao je Uzviseni:”A naredeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i da namaz obavljaju, i da zekat udjeljuju; a to je ispravna vjera.” O tome govore i mnogi drugi ajeti.
Koji je dokaz za post?
Rekao je Uzviseni:”O vjernici! Propisuje vam se post, kao sto je propisan onima prije vas.” I rekao je Uzviseni:”Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuce, neka ga u postu provede…” Dokaz je i hadis u kojem je jedan beduin upitao:”Obavijesti me sta mi je naredio Allah, dz.s., od posta.” Pa je rekao:”Mjesec ramazan, osim da jos nesto od toga (posta) dobrovoljmo uradis.” (hadis).
Koji je dokaz za hadz?
Rekao je Allah Uzviseni:”Hadz i umru radi Allaha izvrsavajte!”
I rekao je Uzviseni: “Hodocastiti Hram duzan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogucnosti.”
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “Uistinu vam je Allah Uzviseni propisao hadz.” O ovome svjedoce mnogi drugi hadisi.
Koji je propis za onoga koji nijece jedan od stubova Islama ili to priznaje, ali se oholo odnosi prema tome?
Ubija se kao nevjernik – kafir, kao i drugi lasci i oni koji se ohole, kao sto je Iblis i firaun.
Koji je propis za onoga koji ih priznaje, ali zanemaruje iz lijenosti ili nekog posebnog obralozenja?
Sto se namaza tice, onaj ko ga odlaze zbog razloga spomenutih u naslovu, onda ce se od njega traziti da se pokaje; pa ako se pokaje, oprasta mu se, a ako to ne ucini, ubija se tako sto se nad njime izvrsava serijatska kazna (hadd), zbog rijeci Allaha, Uzvisenog:”Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru.” O tome govori i hadis “Naredeno mi je da se borim protiv ljudi…” Ako onaj koji se usteze da izdvoji zekat ne bude imao nikakvu moc, onda ce imam od njega to uzeti silom i kazniti ga uzimanjem necega iz njegovih imetka, po rijecima Poslanika, s.a.v.s.:”A onaj koji ga sprijeci (dati zekat) mi cemo ga uzeti i s time jospola njegova bogatstva.” Ako to budu skupine koje budu imale moc, onda je duznost imamu da se bori protiv njih sve dok to ne urade (dadnu zekat), zbog spomenutih ajeta i hadisa.
A to je uradio Ebu-Bekr es-Siddik i ashabi, da Allah njima svima bude zadovoljan. Oko posta nije nista navedeno, ali ce ga kazniti imam ili njegov zamjenik sto ce mu biti prijekor za taj njegov primjer. Cijeli ljudski zivot je vrijeme za hadz, a to vrijeme prolazi samo smrcu covjeka, a duznost je da se obavi sto prije. Navodi se ahiretska prijetnja oko njegove nemarnosti, ali se ne navodi poseban tretman i kazna na dunjaluku.
Sta je to iman- vjerovanje?
Vjerovanje su rijeci i djela, rijeci srca i jezika, i radnja srca, jezika i tjelesnih udova; povecava se pokornoscu, a smanjuje se grijesenjem, i ljudi se medusobno razlikuju po stepenu imana.
Sta je dokaz da je iman djelo i rijec?
Rekao je Uzviseni:”Ali Allah je nekima od vas pravo vjerovanje omilio i u srcima vasim ga lijepim prikazao.” I kaze Uzviseni:”Pa vjerujte u Allaha i Njegovog Poslanika.” Ovo je znacenje dva svjedocenja i sehadeta bez kojih covjek – Allahov rob ne ulazi u vjeru. Sehadet spada u djelovanje srca jer je stvar srca, i djelovanje jezika tako sto ga izgovara i samo od njega ima korosti ako su to dvoje u suglasnosti. I rekao je Uzviseni:”Allah nece upropastiti vasiman.” To znaci, nece upropastiti namaze u kojima ste se okretali ka Kudsu prije promjene kible. Svi namazi su nazvani vjerovanjem, jer namaz sadrzi djelovanje srca, jezika i udova. Poslanik, s.a.v.s., ubrojao je u iman borbu na Allahovu putu, obavljanje namaza u Noci sudbine (Lejletul – kadr), post i namaz u toku mjeseca ramazana, obavljanje pet dnevnih namaza i drugo. Poslanika, s.a.v.s., upitali su:”Koja su djela najbolja?”, pa je rekao:”Vjerovanje u Allaha i Njegovog Poslanika.”
Sta je dokaz za povecavanje i smanjivanje imana?
Rijeci Uzvisenog:”On ulijeva smirenost u srca vjernika da bi ucvrstili vjerovanje koje vec imaju.” “A Mi smo im uvjerenje josvise ucvrstili.” “Allah ce pomoci onima koji su na pravom putu!” “A one koji su na pravom putu On ce i dalje voditi.”
“I da se onima koji vjeruju vjerovanje ucvrsti.”
“Sto se tice vjernika, njima je ucvrstila vjerovanje.”
“i to im je samo ucvrstilo vjerovanje i predanost.”
U mnogo drugih ajeta ima odgovor na ovo pitanje kao i u onome sto je rekao Poslanik, s.a.v.s.:”Kada biste vi bili u svakom stanju kao u onome u kojem se nalazite kada ste kod mene s vama bi se pozdravljali meleki.”
Koji je dokaz stepenovanja vjernika u vezi sa imanom?
Rijeci Uzvisenog:”I oni prvi – uvijek prvi! Oni ce Allahu bliski biti u dzenetskim bascama naslada, bit ce ih mnogo od naroda drevnih, a malo od kasnijih, na divanima izvezenim, jedni prema drugima na njima ce naslonjeni biti; sluzit ce ih vjecni mladici, sa casama i ibricima i peharom punim pica iz izvora tekuceg – od koga ih glava nece boljeti i zbog koga nece pamet izgubiti – i vocem koje ce sami birati, i mesom pticijim kakvo budu zeljeli.U njima ce biti i hurije ociju krupnih, slicne biseru u skoljkama skrivenom, kao nagrada za ono sto su cinili. U njima nece slusati prazne besjede ni govor grjesni, nego samo rijeci: ‘Mir, mir!’ I rekao je Uzviseni:”I ako bude jedan od onih koji su Allahu bliski- udobnost i opskrba lijepa i dzenetske blagodati njemu! A ako bude jedan od onih koji su sretni, pa, pozdrav tebi od onih koji su sretni!” I rekao je Uzviseni:”Bit ce onih koji ce se prema sebi ogrijesiti, bit ce onih cija ce dobra i losa djela podjednako teska biti, i bit ce i onih koji ce, Allahovom voljom, svojim dobrim djelima druge nadmasiti…” U hadisu koji govori o zagovornistvu se kaze:”Allah, dz.s., izvadit ce iz vatre onoga ko je imao u svome srcu imana koliko je tezina jednog dinara, a potom onoga koji bude u svom srcu imao vjerovanja koliko pola dinara.” A u drugoj predaji se kaze:”Izaci ce iz vatre onaj koji kaze da nema drugog boga osim Allaha, a bude u njegovom srcu dobra koliko je tesko jecmeno zrno, a potom ce izaci iz vatre onaj koji kaze da nema drugog boga osim Allaha, a bude u njegovom srcu dobra koliko je tezak prsten, a potom ce izaci iz vatre onaj koji kaze da nema drugog boga osim Allaha, a u njegovom srcu bude dobra koliko je tesko zrno kukuruza.”
Sta je dokaz da rijec ”iman” obuhvaca kompletnu vjeru kod njenog uopcavanja?
Rekao je Poslanik, s.a.v.s., u hadisu koji je vezan za deputaciju Abdul-Kajsa:”Naredujem vam vjerovanje samo u Jednog Allaha, pa je upitao: ‘A znate li sta je to vjerovanje u Jednog Allaha?’ Rekli su: ‘Allah i Njegov Poslanik znaju.’ Rekao je: ‘Svjedocenje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje nemaza, davanje zekata i da iz plijena izdvajaju petinu.”
Koji je dokaz za definiranje imana kao sest stupova (ruknova)?
Kada je Dzibril rekao Poslaniku, s.a.v.s.: “Obavjesti me o vjerovanju”, on je odgovorio: “Da vjerujesu Allaha, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjerujesu odredenje dobra i zla.”
Sto je uopceni dokaz za sest stupova imana u Kur´anu?
Rekao je Allah Uzviseni:”Nije cestitost u tome da okrecete lica svoja prema istoku i zapadu; cestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u Knjige, i u vjerovjesnike.” I rekao je Uzviseni:”Mi sve s mjerom stvaramo.”
Sta znaci vjerovanje u Allaha Uzvisenog?
To je cvrsto uvjerenje u dubini srca o prisutnosti Allaha Uzvisenog; On je Prvi i nema nista prije Njega; zadnji i nema nista poslije Njega; Vidljivi, nema nista iznad Njega; Skriveni, nema nista osim Njega; Zivi Koji Sam po Sebi opstoji;
“Nije rodio i roden nije i niko Mu ravan nije!”, te smatranje Allaha, dz.s., Jednim u “uluhijetu”, “rububijetu” i njegovim imenima i svojstvima.
Sta je tewhidul-uluhije?
To je upucivanje svih vrsta ibadeta samo Allahu, dz.s., kako javnih tako i tajnih, rijeci i djela, a negiranje pokornosti (ibadeta) nekome drugom mimo Allaha, dz.s., ko god on bio. Kao sto kaze Uzviseni:”Gospodar tvoj zapovijeda da samo Njega obozavate…” I rekao je Uzviseni:”I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte!”
Uzviseni je, takoder, rekao:”Ja sam, uistinu, Allah, drugog boga, osim Mene, nema; zato samo Meni namaz obavljaj – da bih ti uvijek na umu bio!” O ovome govore i mnogi drugi ajeti. A ovo je odredeno svjedocenjem da nema drugog boga osim Allaha.
Sta je u suprotnosti sa tewhidul- uluhije?
U suprotnosti mu je sirk – pripisivanje Allahu druga; a on se djeli na dvije vrste: – veliki sirk koji u potpunosti negira ovaj tevhid; – i mali sirk, koji negira njegovu potpunost.
Sta je to veliki sirk?
To je uzimanje stvorenja (roba) mimo Allaha, dz.s., kao obozavanog i njegovo izjednacavanje sa Gospodarom svih svjetova; da se voli kao sto se voli Allah; da ga se boji kao sto se boji Allaha; da kod njega trazi utociste; da ga doziva i moli mu se, da zudi za njim; da se oslanja na njega; ili da mu se pokorava u grijesenju prema Allahu; ili da ga slijedi onako kako to ne zeli Allah, dz.s., kao i slicno tome. Rekao je Uzviseni:”Allah nece oprostiti da mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit ce manje grijehove od toga, kome On hoce. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim, cini, izmisljajuci laz, grijeh veliki.”
Rekao je Uzviseni i ovo:”A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan.” I rekao je Uzviseni:”Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah ce mu ulazak u Dzennet zabraniti i boraviste njegovo ce Dzehennem biti.” Uzviseni je, takoder, rekao:”A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan – bit ce kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio.” O tome govore i drugi ajeti. Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:”Allahovo pravo nad robovima (stvorenjima) jeste da Ga obozavaju i da Mu nista kao sudruga ne pripisuju; a pravo robova kod Allaha jeste da ne kazni one koji mu nista kao sudruga ne pripisuju.” U pogledu ovog sirka kao i toga da on izvodi iz vjere potpuno su isti oni koji ga javno cine – kao nevjernici iz plemena Kurejsi dr. i oni koji ga taje, kao sto su munafici varalice koji ispoljavaju islam a kriju nevjerovanje. Rekao je Allah Uzviseni:”Licemjeri ce na samom dnu Dzehennema biti i ti im neceszastitnika naci; ali oni koji se pokaju i poprave i koji cvrsto Allaha prihvate i vjeru svoju u Allaha iskreno ispolje, bit ce s vjernicima, a Allah ce sigurno vjernicima veliku nagradu dati.”Odgovori na ovo pitanje postoje u josmnogo drugih ajeta.
Sta je to mali sirk?
To je pretvaranje (licemjerstvo) koje ulazi u uljepsavanje poslova koje treba raditi samo radi Allaha Uzvisenog. O tome je rekao Allah Uzviseni: “Ko zeli da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka cini dobra djela i neka, klanjajuci se Gospodaru svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga!”
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:”Najvise zbog cega se bojim za vas je mali sirk”, a kad je bio upitan o njemu rekao je:”Pretvaranje”, zatim je to pojasnio:”Ustane covjek i klanja uljepsavajuci svoj namaz kada vidi da ga ljudi posmatraju.” U mali sirk spada i zakletva necim drugim mimo Allaha, dz.s.; kao sto je zakletva ocevima, idolima, Kabom, povjerenjem i drugim. Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “Ne zaklinjite se vasim ocevima, niti vasim majkama, niti idolima.” I rekao je, Poslanik, s.a.v.s.:”I ne govorite: ‘Tako mi Kabe,’ ali recite: ‘Tako mi Gospodara Kabe’ ” I rekao je, Poslanik, s.a.v.s.:”Ne zaklinjite se osim Allahom.” I rekao je, Poslanik, s.a.v.s.:”Onaj ko se zakune povjerenjem (emanetom) nije od nas.” I rekao je, Poslanik, s.a.v.s.:”Ko se zakune necim drugim osim Allahom, ucinio je kufr ili sirk.”A u drugom predanju je kazao: “I ucinio je sirk.” U to spadaju i rijeci:”Ono sto hoce Allah i ti.” Rekao je Poslanik, s.a.v.s., onome ko mu je to rekao:”A zar si me uzeo kao suparnika Allahova? Reci: ‘Ono sto Allah Jedini hoce.'” U ovo spadaju i rijeci:”Da nije Allaha i tebe; ja nemam nikoga osim Allaha i tebe.” Rekao je, s.a.v.s.: “Ne govorite:’Sto Allah bude htio’ i htjela ta osoba, ali recite sto Allah bude htio, a nakon toga bude htjela ta osoba.” Rekli su ucenjaci da je dozvoljeno reci.”Da nije bilo Allaha, a potom te osobe”, a da nije dozvoljeno reci:”Da nije bilo Allaha i te osobe.”
Kakva je razlika izmedu (veznika) ”i” i ”zatim ” u ovim izgovorima?
Iz vezivanja sa “i” proizlazi izjednacavanje i usporedba tako da onaj koji kaze:”Ono sto Allah hoce i ti hoces, biva onaj koji usporeduje htijenje roba sa htijenjem Allaha, dz.s., praveci slicnost medu njima. U suprotnosti tome jeste vezivanje sa “zatim” ili “potom” jer to ne znaci istovremenost; pa onaj koji kaze:”Ono sto Allah hoce, a potom hoces ti, on je potvrdio da je htijenje roba samo slijedenje htijenja Allaha Uzvisenog, i dolazi poslije Allahovog htijenja. Kao sto kaze Uzviseni:”A vi cete htjeti samo ono sto Allah hoce.” Tako isto je i s ostalim.
Sta je to tewhidur- rububije?
To je cvrsto uvjerenje da je Allah, dz.s., Jedini Tvorac svih stvorenja i Njihov Gospodar, da samo On stvara i da je u Njegovim rukama sve, da jedino On moze uciniti s njima sve sto zeli, On nema sudruga u vladavini i Njemu ne treba zastitnik zbog nemoci, nema onoga ko moze odbiti Njegovo naredenje, nema nikoga da sudi poslije njegove presude, nema Mu ko oponirati, niko nije Njemu slican niti konkurentan u bilo cemu u vezi sa rububijetom tj. samo je On Gospodar i Stvoritelj svega, kao i za ono sto proizlazi iz Njegovih imena i svojstava.
Rekao je Uzviseni:”Hvaljen neka je Allah Koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmine i svjetlo dao.” I rekao je Uzviseni:”Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hvalimo.” Uzviseni je takoder, rekao:”Reci: ‘Ko je Gospodar nebesa i Zemlje?’ I odgovori:’Allah!’ Reci:’Pa zasto ste onda umjesto Njega kao zastitnika prihvatili one koji sami sebi ne mogu neku korist pribaviti niti od sebe kakvu stetu otkloniti?’ Reci:’ Zar su jednaki slijepac i onaj koji vidi, ili, zar su iste tmine i svjetlo, ili zar oni koji su ucinili Allahu ravnim stvaraju kao sto On stvara, pa im se stvaranje cini, slicnim?’Reci:’Allah je Stvoritelj svega i On je Jedini i Svemocni.'”
I rekao je Uzviseni: “Allah vas stvara i opskrbljuje; On ce vam zivot oduzeti i na kraju vas ozivjeti. Postoji li ijedno bozanstvo vase koje bilo sta od toga cini? Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!” I rekao je Uzviseni:”To je Allahovo djelo; a pokazite Mi sta su drugi, mimo Njega stvorili?” Uzviseni je, takoder, kazao:”Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni nece da vjeruju.” I rekao je Uzviseni:”On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga sto je izmedu njih, zato samo Njemu ibadet cini i u tome budi ustrajan! Znasli da ime Njegovo ima iko!” I rekao je Uzviseni:”Niko nije kao On! On sve cuje i sve vidi.” Uzviseni je rekao:”I reci: ‘Hvaljen Allah koji Sebi nije uzeo djeteta i koji u vlasti nema ortaka, i kome ne treba zastitnik zbog nemoci – i hvaleci Ga velicaj!” I rekao je Uzviseni:”Reci:’Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni nista nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjela i On nema od njih nikakve pomoci.’ Kod Njega ce se moci zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. I kad iz srca njihovih nestane straha, oni ce upitati: ‘Sta je rekao Gospodar vas?’ ‘Istinu!’ odgovorit ce:’On je Uzvisen i Velik.'”
Sta je u suprotnosti sa tewhidur- rububije?
To je uvjerenje da postoji pored AllahaUzvisenog neko drugi ko upravlja univerzumom bilo da se radi o stvaranju i rastvaranju, davanju i oduzimanju zivota, upravljanju dobra, otklanjanju zla, ili o necem drugom u vezi sa znacenjem tewhidur- rububijeta.
Ili vjerovanje u postojanje suparnika Allahu, dz.s., o necemu sto proizlazi iz Allahovih imena i svojstava, kao sto je znanje skrivenog, te Uzvisenost i Gordost, i tome slicno . Rekao je Allah Uzviseni: „Milost koju Allah podari ljudima niko ne moze uskratiti, ono sto On uskrati niko ne moze poslije Njega dati; On je silan i mudar . O ljudi, sjetite se milosti kojom vas Allah obasipa . Postoji li, osim Allaha, ikakav drugi stvoritelj koji vas s neba i iz zemlje opskrbljuje? Osim Njega nema drugog boga, pa kuda se onda odmecete? I rekao je Uzviseni:„ Ako ti Allah dadne kakvu nevolju, niko je osim Njega ne moze otkloniti, a ako ti zazeli dobro, pa – niko ne moze blagodat Njegovu sprijeciti; on Njome nagraduje onoga koga hoce od robova Svojih; On prasta i svemilostan je. „I rekao je Uzviseni: „ A ti reci: Mislite li vi da li bi oni koje vi, pored Allaha, obozavate mogli otkloniti stetu, ako Allah hoce da mi je ucini, ili , da li bi mogli zadrzati milost Njegovu, ako On hoce da im je podari? Reci: Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji se pouzdavaju. „Uzviseni je , takoder, kazao: „U Njega su kljucevi svih tajni, samo ih On zna , i On jedini zna sta je na kopnu i sta je u moru , i nijedan list ne opadne a da On za njeg ne zna ; i nema zrna u tminama Zemlje niti iceg svjezeg, niti iceg suhog, niceg sto nije u jasnoj Knjizi”
I rekao je Uzviseni: „ Allah vodu s neba spusta i njome zivot mrtvoj zemlji vraca! To je, zaista, dokaz za ljude koji hoce da cuju .“
Sta je to tewhidul- esmai ves- sifat?
To je cvrsto uvjerenje u opis kojim je Allah Uzviseni Sebe opisao i rekao za Sebe u Svojoj Knjizi, i u opis kojim Ga je opisao Njegov Poslanik,s.a.v.s., lijepim imenima i savrsenim svojstvima; te cvrsto uvjerenje i njihovo poimanje onako kako su objasnjena, bez ikakva upita. Allah, dz.s., naveo je zajedno potvrdivanje i negiranje akomodiranja tih imena i svojstvava u Svojoj Knjizi na vise mjesta. To govore rijeci Uzvisenog: „On zna sta su radili i sta ih ceka, a oni znanjem ne mogu Njega obuhvatiti. „ I rijeci Uzvisenog : „Niko nije kao On!On sve cuje i sve vidi„ I rijeci Uzvisenog: „Pogledi do Njega ne mogu doprijeti ,a On do pogleda dopire ; On je Milostivi i sve dobro zna. O tome govore i mnogi drugi ajeti.
U Tirmizijinoj zbirci hadisa stoji da je Ubejj ibn Ka`b r.a., kazao da su musrici rekli Allahovu Poslaniku, s.a.v.s., kada je spomenuo njihova bozanstva: „Navedi nam porijeklo svoga Gospodara,“ pa je objavio Allah Uzviseni: „ Reci : On je Allah – Jedan ! Allah je Utociste svakom!“ Utociste svakom je Onaj Koji nije rodio i roden nije, jer ne postoji nista sto je rodeno a da nece umrijeti, i nece nista umrijeti a da nece biti naslijedeno; a uistinu Allah Uzviseni nece umrijeti i nece biti naslijeden, i niko Mu ravan nije! Rekao je da Mu niko nije slican, niti ravnopravan, i ne postoji nista kao On.
