Sta je dokaz da ce mu´mini – vjernici – vidjeti svog Uzvisenog Gospodara na sudnjem danu?
Rekao je Allah Uzviseni: “Toga dana ce neka lica blistava biti, u Gospodara ce gledati.” I rekao je Uzviseni: “One koji cine dobra djela ceka lijepa nagrada, i vise od toga !”Rekao je Allah Uzviseni o kafirima – nevjernicima: “Uistinu, oni ce toga dana od milosti Gospodara svoga zaklonjeni biti, pa kada budu zaklonjeni Njegovi neprijatelji, nece biti zaklonjeni Njegove evlije- prijatelji.”U oba sahiha se navodi od Dzerira ibn Abdullaha, r.a., da je rekao: “Sjedili smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., pa je pogledao u Mjesec u noci cetnaestoj, pa je rekao: ‘Uistinu, vidjet cete vaseg Gospodara ocima, kao sto vidite ovo, bez posrednika u gledanju u Njega; pa ako budete u mogucnosti da ne propustite namaz prije izlaska Sunca, i namaz prije njegova zalaska, radite to.'”
Rijeci Poslanika, s.a.v.s.: “Kao sto vidite ovo”-tj. kao sto vidite ovaj Mjese, usporedujuci gledanje sa gledanjem, a ne gledaoca sa onim sto gleda; kao sto su njegove rijeci u hadisu gdje kaze Allah, dz.s., govori Objavom: “Udarit ce meleki svojim krilima iz pokornosti, zbog Njegovih rijeci, kao da su lanci na glatkom kamenju.”Ovo je poredenje slusanja sa slusanjem, a ne slusaoca sa onim koga slusa; Allah, dz.s., uzvisen je od toga da se usporeduje i da je nalik Svojim bicem i djelom bilo kome od Njegovih stvorenja; a Poslanik, s.a.v.s., daleko je od toga da nesto pominje u govoru sto ukazuje na slicnost i usporedbu, a on najbolje od svih stvorenja zna Allaha Uzvisenog. U hadisu kojeg prenosi Suhejb, kod Muslima se kaze: “Pa ce se otkriti prekrivac i nece im biti nista draze od gledanja u njihova Gospodara Uzvisenog.”Nakon toga je proucio ovaj ajet: “One koji cine dobra djela ceka lijepa nagrada, i vise od toga!”
Sta je dokaz vjerovanja u zagovornistvo, od koga ce ono biti, kome ce ono biti i kada ce biti?
Allah Uzviseni je potvrdio zagovornistvo u Svojoj Knjizi na mnogo mjesta, s teskim ogranicenjima i obavijestio nas je Uzviseni da je ono u Njegovoj vlasti, i da niko nema upliva u to osim Njega, pa je rekao Uzviseni: “Reci: ‘Niko ne moze bez Njegove volje posredovati’…”O tome kada ce to biti, obavijestio nas je Uzviseni da nece biti osim s Njegovom dozvolom, kao sto kaze Uzviseni: “…Ko se moze pred Njim zauzimati za nekoga bez dopustenja Njegova?!” “…Niko se nece moci zauzimati ni za koga bez dopustenja Njegova.” “A koliko na nebesima ima meleka cije posredovanje nikome nece biti od koristi, sve dok Allah to ne dozvoli onome kome On hoce i u korist onoga kojim je zadovoljan.” “Kod Njega ce se moci zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti.”
Kad se pitamo od koga ce ono biti, odgovor cemo naci u onome sto nas je obavijestio Uzviseni da ono nece biti osim nakon Njegove dozvole; obavijestio nas je isto tako da se nece dozvoliti nikome drugom osim Njegovim evlijama kojima je On zadovoljan i koji su izabrani, kao sto kaze Uzviseni:”…Kada ce samo onaj kome Svemilosni dozvoli govoriti, a istinu ce reci.”I rekao je:”Niko se za nikoga nece moci zauzimati, osim onoga kome Svemilosni dopusti.”O tome od koga ce ono biti, obavijestio nas je Svevisnji da se nece dozvoliti zagovornistvom osim onome kime On bude zadovoljan, kako kaze Uzviseni
“…i oni ce se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati.” “Toga Dana ce biti od koristi posredovanje samo onoga kome Svemilosni dopusti da za nekoga govori.”A allah nije zadovoljan osim onima koji Ga jednim smatraju i iskrenima; a za druge kaze Uzviseni: “…Kada nevjernici ni prisna prijatelj ni posrednika nece imati koji ce uslisan biti.”I rekao je Allah Uzviseni o njima: “Pa nemamo ni zagovornika, ni prisna prijatelja.”I rekao je Allah Uzviseni za njih: “Njima posredovanje posrednika nece biti od koristi.”Obavijestio nas je Poslanik, s.a.v.s., da je njemu dato pravo zagovornistva; nakon toga nas je obavijestio da ce on doci i uciniti sedzdu ispod Arsa i zahvaliti svome Gospodaru zahvalom kojom ga je On naucio; nece poceti sa zagovornistvom sve dok mu se ne kaze: “Digni svoju glavu, reci, bit cesslusan; trazi, dat ce ti se; zagovaraj, bit ce ti primljeno zagovornistvo.”Nakon toga nas je obavijestio da se nece moci zauzimati odjednom za sve gresnike koji su priznavali tewhid-Allahovu Jednocu, vec je rekao: “Bit ce mi odredena granica, pa ce biti uvedeni u Dzennet.”Pa ce se vratiti i uciniti sedzdu isto tako, pa ce mu biti odredena jedna granica- sve do kraja hadisa koji govori o zagovornistvu. Rekao mu je Ebu-Hurejre, r.a.: “Ko ce biti najpreci od ljudi na tvoje zagovornistvo?”Rekao je : “Ko kaze da nema drugog boga osim Allaha iskreno.”
Koliko ima vrsta zagovornisstva i koje je najuzvisenije?
Najuzvisenije zagovornistvo jeste u vrijeme stajanja na Sudnjem danu kada Allah Uzviseni presudi Svojim robovima. To je jedna od poebnih odlika naseg Poslanika, s.a.v.s., i to je hvaljeno mjesto za koje mu je Allah dao obecanje, kao sto kaze Uzviseni: “…Gospodar tvoj ce ti na onom svijetu hvale dostojno mjesto darovati.”Kada ljudima bude nepodnosljivo i kada se oduzi stajanje, budu zestoko zabrinuti, znoj im dopre do usta, porazit ce zagovornistvo kako bi Allah, dz.s., presudio njima, pa ce doci Ademu, a potom Nuhu, a potom Ibrahimu, a potom Musau, a potom sinu Mejreminom; a svi ce govoriti: “Budi meni zagovornik, meni.”Sve dok ne dodu do naseg Poslanika Muhammeda, s.a.v.s., pa ce on reci: “Ja sam za to (zagovornistvo).”Drugo zagovornistvo je zagovornistvo u pogledu otvaranja dzennetskih vrata, a prvi koji ce ih otvoriti je nasPoslanik, s.a.v.s., i prvi od naroda koji ce kroz njih proci jeste njegov ummet. Trece zagovornistvo je zagovornistvo za narod kojem je odredena vatra, da ne udu u nju. Cetvrto zagovornistvo je za one koji su usli u vatru od nosilaca tewhida, da izadu iz nje, pa ce izaci, a vec su bili izgorjeli i postali ugalj, pa ce biti baceni u rijeku zivota iz koje ce izrasti kao sto bilje izraste u nanosu bujice. Peto zagovornistvo je zagovornistvo u pogledu dizanja polozaja stanovnicima Dzenneta. Zadnja tri zagovornistva nisu posebnosti naseg Poslanika, s.a.v.s., ali on u tome prednjaci. Nakon Poslanika, s.a.v.s., za druge ce se zauzimati poslanici, meleci, evlije i brda. Nakon toga ce Allah Uzviseni Svojom miloscu izvesti iz vatre narode bez zagovornistva, nece niko znati njihov broj osim Allaha, pa ce ih uvesti u Dzennet. Sesto zagovornistvo je zagovornistvo za smanjenje kazne nekim nevjernicima. Ovo zagovornistvo je dato posebno nasem poslaniku Muhammedu,s.a.v.s., za njegovog amidzu Ebu-Taliba, kao sto je navedeno u Muslimovoj zbirci hadisa i nekim drugi djelima.
Hoce li uci u Dzennet ili se spasiti vatre bilo ko svojim djelima?
Rekao je Allahov Poslanik,s.a.v.s.: “Ljubazno govoritie, budite razboriti i znajte da se niko od vas nece spasiti vrijednoscu (cijenom) svojih djela !”Rekli su: ‘O Allahov Poslanice, zar necesni ti ?’Rekao je: ‘Ni ja, osim ako me Allah ne obaspe Svojom miloscu i nagradom.'”U drugom predanju se kaze:”Budite razboriti i ljubazno govorite, iradujte se, i znajte da nikoga nece u Dzennet uvesti djela.’Rekli su ‘Cak ni tebe, o Allahov Polanice?’Rekao je: ‘Cak ni mene, osim ako me ne obaspe Allah Svojom miloscu; i znajte da Allah najvise voli djelo koje je trajno, pa makar ono bilo i malo.'”
Kako se moze uskladiti ovaj hadis sa rijecima Uzvisenog: ”..i njima ce se doviknuti: taj Dzennet ste u naslijede dobili zbog sto ste cinili! ”?
Medu njima nema neslaganja, hvala Allahu, jer slovo “B”u rijeci “bima”u ajetu jeste “B”-es-sebebijje (ono sto je razlog necemu); zbog toga sto su dobra djela razlog ulaska u Dzennet, ne postize se osim njima. Sto znaci da stvar postoji sa postojanjem njenog uzroka ? A slovo B(ba) u hadisu u rijeci “bi amelihi”- vrijednoscu svojih djela jeste “Ba”-semenije tj. negira se da je cijena (vrijednost) djela Dzennet, jer rob da zivi cijeli zivot posteci danju, a klanjajuci nocu i da se kloni svih grijeha, ne bi vrijedila ta sva njegova djela deset destina najmanje Allahove blagodati prema njemu, vidljive i nevidljive, pa kako da bude vrijedno ulaska u Dzennet.”I reci:’Gospodaru moj, oprosti i smiluj se, Ti si najmilostiviji !'”
Sta je dokaz za vjerovanje u Allahove odredenje, uopceno?
Rekao je Uzviseni: “…A Allahova zapovijed je odredba konacna.”I rekao je Uzviseni: “…Ali se ona dogodila da bi Allah dao da se ispuni ono sto je moralo da se dogodi. Uzviseni je, takoder, rekao: “…Kako Allah odredi, onako treba da bude.”I rekao je Uzviseni:”Nikakva nevolja se bez Allahove volje ne dogodi, a On ce srce onoga koji u Allaha vjeruje uputiti.”Rekao je Uzviseni:”Ono sto vas je zadesilo onoga dana kada su se sukobile dvije vojske bilo je Allahovom voljom.”I rekao je Uzviseni: “One koji, kad ih kakva nevolja zadesi, samo kazu:’Mi smo Allahovi i mi ce mo se Njemu vratiti !’Njih ceka oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na pravom putu !”O ovom govore i drugi ajeti. U hadisu koji govori o dolasku Dzibrila Muhammedu, a.s., kaze se:”…i da vjerujesu odredenje, dobro i lose.”I rekao je Poslanik,s.a.v.s.: “I znaj, ono sto te snaslo, nije moglo da te zaobide, a ono sto te mimoislo, nije moglo da te snade.”I rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “Ako te nesto zadesi, nemoj reci: ‘Da sam uradio, bilo bi tako i tako,’nego reci : ‘Allah je odredio i biva onako kako On hoce.'”I rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “Sve je kader- odredenje, pa i nemoc i ostroumnost.”
Koliko ima stupnjeva vjerovanje u Allahove odredbe?
Vjerovanje u Allahovo odredenje obuhvaca cetiri stupnja: Prvi stupanj je vjerovanje u sveobuhvatno znanje Allaha, dz.s., Kojem nije skriveno nista, ni koliko zrno gorusice, na nebesima i na Zemlji. On je znao sva Svoja stvorenja prije nego sto su bila stvorena; znao je veliku njihovu nafaku, njihov edzel-duzinu zivota, njihove rijeci, njihova djela, sve njihove kretnje, sva njihova stajanja, sve njihove tajne i javne postupke, ko je od njih buduci stanovnik Dzenneta i ko je od njih buduci stanovnik Vatre. Drugi stupanj je i vjerovanje u pisanje svega toga u Levhi- mahfuzu, i da je Allah, dz.s., zapisao da ce sve o cemu je predhodilo Njegovo znanje biti stvoreno. To obuhvaca vjerovanje u Lehv (plocu) i kalem (pero). Treci stupanj je vjerovanje u volju Allaha, dz.s., koja se realizira i Njegovu neogranicenu moc. Ova dva svojstva su nerazdvojna jedna od drugog s aspekta sto je bilo i onoga sto ce biti; a nisu nerazdvojna s aspekta onoga sto nije bilo i sto ne postoji.Ono sto Allah hoce, to postoji,Njegovom voljom bez oklijevanja; a ono sto ne zeli Allah Uzviseni, to ne postoji, zbog toga sto to ne zeli Allah Uzviseni, a ne nikako zbog toga da to On nije u stanju dati; Allah Uzviseni je visoko iznad toga.”Allahu ne moze nista umaci ni na nebesima ni na Zemlji; On, uistinu, sve zna i sve moze.”Cetvrti stupanj je vjerovanje da je Allah Uzviseni sve stvorio; tako da ne postoji ni koliko jedno zrno na nebesima, niti na Zemlji, niti onoga sto je izmedu njih, a da to Allah nije stvorio. Stvorio je (Allah,dz.s.) njegovo kretanje i mirovanje, slava neka je Njemu; nema stvoritelja osim Njega i nema Njemu slicna.
Sta je dokaz prvom stupnju vjerovanja u Allahovo sveobuhvatno znanje?
Rekao je Allah Uzviseni: “On je Allah – nema drugog boga osim Njega – On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta”I rekao je Uzviseni: “…I da Allah znanjem Svojim sve obuhvaca !”Uzviseni je , takoder, rekao: “…Koji zna i ono sto je skriveno, zacijelo ce vam doci – Njemu ne moze nista, ni truncica jedna ni na nebesima ni na Zemlji, izmaci, i ne postoji nista, ni manje ni vece od toga”Rekao je Uzviseni:”U Njega su kljucevi svih tajni, samo ih On zna.”I rekao je Uzviseni: “A Allah dobro zna kome ce povjeriti poslanstvo Svoje.”I rekao je Uzviseni: “Gospodar tvoj dobro zna onoga koji je s puta Njegova skrenuo i On dobro zna one koji su na pravom putu.”I rekao je Uzviseni: “A zar Allah dobro ne poznaje one koji su zahvalni !”I rekao je Uzviseni: “A zar Allah ne zna dobro ono sto je u grudima cijim ?”Rekao je Uzviseni: “A kada Gospodar tvoj rece melekima: ‘Ja cu na Zemlji halifu postaviti !’Oni rekose:’Zar cesna njoj postaviti onoga koji ce na njoj nered ciniti i krv prolivati? A mi Tebe velicamo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, stujemo.’On rece: ‘Ja znam ono sto vi ne znate.'”I rekao je Uzviseni: “…Ne volite nesto, a ono moze biti dobro za vas; nesto volite a ono ispadne zlo po vas. Allah zna, a vi ne znat.”U vjerodostojnom predanju stoji da je rekao neki covjek: O Allahov Poslanice, da li se razlikuju stanovnici Dzenneta od stanovnika Vatre ?”Rekao je: “Da.”Pitao je: “Pa zasto da rade radnici ?”Rekao je “Svako radi ono za sto je stvoren ili ono sto mu je olaksano da radi.”U njemu, takoder, stoji da je Poslanik,s.a.v.s., bio upitan za djecu musrika, pa je odgovorio: “Allah najbolje zna ono sto su radili.”
U Muslimovoj zbirci hadisa se navodi da je rekao Poslanik,s.a.v.s.: “Uistinu, Allah je stvorio Dzennetu njegove stanovnike; stvorio mu ih je josdok su bili u kicmi svojih oceva ; i stvorio je Vatri stanovnike; stvorio joj ih je dok su bili josu kicmi svojih oceva.”U njemu kaze Poslanik, s.a.v.s.: “Uistinu, covjek ce rditi poslove stanovnika Dzenneta – ono sto se ljudima cini, a on je od stanovnika Vatre; i, uistinu covjek ce raditi poslove stanovnika Vatre – ono sto se ljudima cini, a on je od stanovnika Vatre.”I u njemu kaze Poslanik, s.a.v.s.: “Nema nijednog od vas a da Allah ne zna njegovo mjesto, u Dzennetu ili Vatri.”Rekli su: “O Allahov Poslanice, pa zasto da radimo ? Zasto se ne oslonimo ?”On rece:”Ne; nego radite, a svakome je olaksano da radi ono za sto je stvoren (sta mu je odredeno).”Nakon toga je porucio:”Onome koji udjeljuje i ne grijesi i ono najljepse smatra istinitim- njemu cemo Dzennet pripremiti; a onome ko tvrdici i osjeca se neovisnim i ono najljepse smatra laznim – njemu cemo Dzehennem pripremiti.”Jos mnogo drugih hadisa govori o tome.
Sta je dokaz drugom stupnju pisanja odredenja?
Rekao je Allah Uzviseni: “…Sve smo Mi to u Knjizi jasnoj pobrojali.”I rekao je Uzviseni: “…To je sve u Knjizi.”Allah Uzviseni o raspravi Musaa sa Faraonom je rekao: “A sta je sa narodima davnosnjim?”, upita on. ‘O njima zna sve Gospodar moj, u Knjizi je. Gospodaru mome nije nista skriveno i On nista ne zaboravlja.”I rekao je Uzviseni: “…I nijedna zena ne zanese niti rodi a da On to ne zna. I niciji zivot se ne produzi niti skrati a da to nije zabiljezeno u Knjizi, to je Allahu, uistinu, lahko!”O tome govore mnogi drugi ajeti. Rekao je Poslanik,s.a.v.a.: “Nema nijednog zivog bica a da mu Allah nije odredio mjesto u Dzennetu ili Vatri, i da nije svakome odredio hoce li biti sretan ili nesretan.”Ovaj hadis prenosi Muslim. U tom stoji josda je Suraka bin Malik rekao:”O Allahov Poslanice! Objasni nam nasu vjeru kao da smo stvoreni sada. Na osnovu cega mi radimo sada ? Na osnovu onoga na cemu su se osusila pera i odredenje ili na osnovu onoga sto je pred nama ?”Poslanik rece: “Ne, nego na osnovu onoga na cemu su se osusila pera i odredenje.”On upita “A zasto onda da se radi ?”A Poslanik rece: “Radite jer svakome je olaksano !”U drugoj predaji stoji : “Svakome onome koji radi, olaksan je put do njegovih djela.”
Koliko odredenja ulazi u ovaj stupanj?
Taj stupanj obuhvaca pet odredenja, sva ona se vracaju na znanje: Prvo odredenje je pisanje prije stvaranja nebesa i Zemlje na pedeset hiljada godina, kada je Allah, dz.s., stvorio kalem, i to je odredenje u Ezelu. Drugo odredenje je odredenje duzine zivota, kada je uzeta obaveza (misak) na dan kada je upitao Allah, dz.s.:”Zar nisam vasGospodar ?”Trece odredenje je odredenje duzine zivota isto tako kod stvaranja zametka u materici. Cetvrto odredenje je godisnje odredenje u noci Lejletul-kadr. Peto odredenje je dnevno odredenje, a to je izvrsenje svega toga na njegovu mjestu.
Sta je dokaz Allahovu odredenju u Ezelu?
Rekao je Allah Uzviseni : “Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego sto je damo, zapisana u Knjizi – to je Allahu, uistinu, lahko.”U sahih hadisu stoji da je rekao Poslanik,s.a.v.s.: “Allah, dz.s., zapisao je odredenje stvorenja prije nego sto je stvorio nebesa i Zemlju na pedeset hiljada godina”, i josje dodao “…a Njegov Ars- prijesto je bio na vodi.”Rekao je Poslanik,s.a.v.s.: “Uistinu je prvo sto je Allah stvorio bio kalem (pero), pa mu je rekao:”‘Pisi.’A pero je upitalo:’Gospodaru, sta cu da pisem ?’Rekao je: ‘Pisi odredenja svega, sve dok ne nastupi Sudnji dan.'”Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:”O Ebu-Hurejre, osusilo se pero na onom sto ce biti.”Hadis se nalazi u “Buhariji”.
Sta je dokaz zivotnom odredenju na dan obaveze (misaka)?
Rekao je Allah Uzviseni:”I kad Gospodar tvoj iz kicmi Ademovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatrazio od njih da posvjedoce protiv sebe : ‘Zar Ja nisam Gospodar vas?’Oni su odgovorili: ‘Jesi, mi svjedocimo.’I to zato da na Sudnjem danu ne reknete:’Mi o ovome nismo nista znali.'”Prenosi Ishak ibn Rahovejh da je neki covjek rekao: “O Allahov Poslanice, da li se djela zapocinju na dunjaluku, ili je sve odredeno ?”Poslanik je rekao: “Uistinu je Allah Uzvisen, kad je izveo potomstvo Ademovo iz njegovih leda, zatrazio je od njih da posvjedoce protiv samih sebe, a nakon toga ih je sakupio u svoje dvije sake i rekao ‘Ovi su za Dzennet, a ovi su za Vatru. Stanovnici Dzenneta ce raditi poslove stanovnika Dzenneta, a stanovnici Vatre ce raditi poslove stanovnika Vatre’.”
U knjizi “El-Muvette”stoji da je Omer ibn el-Hattab,r.a., bio upitan o ovom ajetu.”I kad je Gospodar tvoj iz kicmi Ademovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatrazio od njih da posvjedoce protiv sebe : ‘Zar Ja nisam Gospodar vas?’Oni su odgovarali:’Jesu, mi svjedocimo.’I to zato da na Sudnjem danu ne reknete :’Mi o ovome nismo nista znali.'”U vezi s tim je rekao Omer ibn el-Hattab,r.a.:Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., da je bio upitan o njemu, pa je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.:”Uistinu je Allah Blagoslovljeni i Uzviseni stvorio Adema, a nakon toga potrao njegova leda desnom rukom iz njega izveo potomstvo i rekao: ‘Ove sam stvorio za Dzennet i radit ce djela stanovnika Dzenneta. ‘Zatim je potrao njegova leda i iz njega izveo potomstvo i rekao : ‘Ove sam stvorio za Dzehennem i radit ce djela stanovnika Dzehennema.'”
U Tirmizijevoj zbirci stoji hadis Abdullaha ibn Omera, r.a., u kojem je rekao: “Izasao nam je Allahov Poslanik,s.a.v.s., a u njegovoj ruci su bile dvije knjige, pa je rekao:’Znate li kakve su ove dvije knjige?’Pa smo rekli: ‘Ne, o Allahov Poslanice, osim ako nas ne obavijestis.’Pa je rekao za onu rekao za onu sto se nalazila u njegovoj desnoj ruci: ‘Ovo je knjiga Gospodara svjetova, u njoj se nalaze imena stanovnika Dzenneta, te imena njihovih oceva i njihovih plemena, zatim su navedeni svi do posljedneg i nece se od tih imena niko ni oduzeti a niti dodati.’Potom je rekao za onu koja se nalazila u njegovoj lijevoj ruci: ‘Ova knjiga je Gospodara svjetova i u njoj se nalaze imena stanovnika Vatre, te imena njihovih oceva i njihovih plemena, zatim su navedeni svi do posljednjeg i nece se od tih imena nista dodati a niti oduzeti.’Tada rekose njegovi ashabi:’Pa zasto onda da se radi, o Allahov Poslanice, ako je vec sve odredeno i zavrseno?’On odgovori:’Budite razumni i lijepo govorite, jer ce stanovnik Dzenneta zavrsiti sa poslom stanovnika Dzenneta, pa makar radio bilo sta; a stanovnik Vatre ce zavrsiti sa poslom stanovnika Vatre, pa makar radio bilo sta.”Potom je Allahov Poslanik,s.a.v.s., svojim rukama razdvajajuci ih, kazao: “VasGospodar je zavrsio sa robovima; jedna grupa u Dzennet, a jedna grupa u Dzehennem.”
Koji je dokaz Allahovom odredjenju kod prvog stvaranja zametka?
Rekao je Allah Uzviseni:”…On dobro zna sve o vama, otkad vas je stvorio od zemlje i otkad ste bili zameci u utrobama majki vasih; zato se na hvalisite bezgresnoscu svojom – On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.”U oba “Sahiha”se spominje da je rekao Poslanik,s.a.v.s.: “Uistinu, svako se od vas formira u stomaku njegove majke, cetrdeset dana kao zametak, a potom bude zakvacak isto toliko, a potom bude zametak (embrio,fetus) isto toliko, a potom mu se salje melek koji mu udahnjuje dusu, i nareduje mu sa cetiri rijeci; napise njegovu nafaku, njegov vijek trajanja, njegova djela, da li ce biti sretan ili nesretan; pa tako mi Onoga osim Kojeg drugog boga nema, uistinu, neko ce od vas raditi poslove stanovnika Dzenneta sve dok ne bude izmedu njega i Dzenneta do duzina podlaktice, pa ce ga preteci ono sto mu je zapisano i on ce raditi poslove stanovnika Vatre i uci ce u nju. I, uistinu, neko ce od vas raditi poslove stanovnika Vatre sve dok ne bude izmedu njega i Vatre do duzina podlaktice, pa ce ga preteci ono sto mu je zapisano, i on ce raditi poslove stanovnika Dzenneta i uci ce u njega.”Postoji jospredanja ovog hadisa od grupe ashaba sa drugacijim tekstom, a znacenje je jedno.
Sta je dokaz Allahovom godisnjem odredenju u noci Lejletul-Kadr?
Rekao je Allah Uzviseni: “U kojoj se svaki mudri posao rijesi po zapovijedi Nasoj !”Rekao je Ibn-Abbas, r.a.: Napise se iz Levhi-mahfuza u noci Lejletul-kadr ono sto ce se desiti u toku godine, od smrti i zivota, nafake i kise, cak i oni koji ce obaviti hadz, reci ce se: ‘Obavit ce hadz osoba ta i ta i obavit ce osoba ta i ta.”Ovako isto kaze Hasan i Se id ibn Dzubejr i Mukatil i Ebu Abdur-rahman es-Sulem’i drugi.
Sta je dokaz za Allahovo jednodnevno odredjenje?
Rekao je Allah Uzviseni:”…Svakog casa On se zanima necim.”U Hakimovom “Sahihu”stoji da je rekao Ibn-Abbas, r.a.:”Od onoga sto je stvorio Allah Uzviseni jeste Lehvi-mahfuz, od bijelog bisera, njezini listovi su od crvenog jakuta, Njegovo pero je svjetlo, Njegovo pismo je svjetlo, u Njega gleda svakim danom tristo sezdeset puta. Svaki put kada pogleda u nju, stvara, daje nafaku, ozivljava i usmrcuje, uzvisuje i unizuje; i radi ono sto On hoce. Na to se odnose rijeci Uzvisenog:”…svakog casa On se zanima necim.”Sva odredenja su pojedinosti prvog odredenja, a to je ono ezelijsko u kojem Allah, dz.s., naredio peru, kada ga je stvorio, da zapise odredenje u Lehvi-mahfuzu. Zbog toga Ibn-Omer i Ibn-Abbas, r.a., tumace rijeci Uzvisenog: “…jer smo naredili da se zapise sve sto ste radili.”I sve je to doslo od Allahovog znanja koje je Njegovo Blagoslovljeno i Uzviseno svojstvo.
Sta proizlazi iz predodredjenja, da li ce neko biti sretan ili nesretan?
Slozile su se sve nebeske knjige i poslanicki sunneti da predodredenje ne sprecava rad (djelovanje), niti nareduje oslanjanje na njega; vec nareduje trud i upornost i nastojanje u pravcu cinjenja dobrog. I zato kada je obavijestio Poslanik, s.a.v.s., svoje ashabe da je sve odredeno i sve se po odredenju desava, te susenju pera na tome; jedni od njih su rekli: “Pa zar da se ne oslonimo na ono sto nam je zapisano i ostavimo poslove ?”Rekao je “Ne, nego vi radite, a svakom je olaksano da radi ono za sto je stvoren.”Nakon toga je proucio “Onome Koji udjeljuje i ne grijesi.”Kada rob bude znao da su dobra njegovog buduceg svijeta povezana sa uzorcima koji vode tome, biva joszesci u trudu da to uradi (dobra djela). Ovo je u potpunosti shvatio onaj sahabija koji je, nakon sto je cuo hadise o kaderu, rekao:”Nisam vise ulagao truda nego sto to cinim sada.”Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:”Tezi onome sto ce ti koristiti, osloni se na Allaha i nemoj ocajavati.”Kada su Poslanika, s.a.v.s., upitali: “Sta velisza lijekove kojima se lijecimo i ajete kojima se lijecimo, da li ti nesto mijenja u Allahovom odredenju ?”Odgovorio je: “To spada u Allahovo odredenje.”Znaci da je Allah Uzviseni odredio dobro i zlo, i razloge svakog od nijh.
Sta je dokaz trecem stupnju- vjerovanju u Allahovu volju?
Rekao je Uzviseni: “A vi ce te htjeti samo ono sto Allah hoce.”I rekao je Uzviseni: “I nikada za bilo sta ne reci: ‘Uradit cu to sigurno sutra!’, ne dodavsi:’Ako Bog da!”I rekao je Uzviseni: “…Onoga koga hoce Allah ostavlja u zabludi, a onoga koga hoce na pravi put izvodi.”I rekao je Uzviseni: “Da Allah hoce, ucinio bi vas sljedbenicima jedne vjere.”I rekao je Uzviseni: “…A da je Allah htio, oni se ne bi medusobno ubijali.”I rekao je Uzviseni: “Da Allah hoce, On bi im se osvetio.”I rekao je Uzviseni:”On radi sto je Njemu volja.”I rekao je Uzviseni: “I zaista On moze, kada nesto hoce, samo za to rekne: ‘Budi!’- i ono bude.”I rekao je Uzviseni: “Ako nesto hocemo, Mi samo za to reknemo: ‘Budi!’i ono bude.”I rekao je Uzviseni:”Onome koga Allah zeli da uputi – On srce njegovo prema Islamu raspolozi, a onome koga zeli da u zabludi ostavi – On srce njegovo stegne i umornim ucini kao kad cini napor da na nebo uzleti.”Rekao je Poslanik,s.a.v.s.: “Srca robova su izmedu dva prsta Svemilosnog kao jedno srce, njima raspolaze onako kako On hoce.”Rekao je Poslanik,s.a.v.s., u pogledu njihovog sna u dolini:”Uistinu, Allah Uzviseni je uzeo vase duse kada je htio i vratio ih onda kada je On to htio.”I rekao je: “Zagovarajte, imat cete nagradu; a Allah ce presuditi jezikom Njegova Poslanika onako kako On hoce.”Rekao je Poslanik,s.a.v.s.: “Nemojte govoriti sto Allah hoce i hoce ta osoba, nego recite: ‘Ono sto Allah hoce Jedini.'”I rekao je Muhammed,s.a.v.s.: “Kome Allah zeli dobro uputi ga u razumijevanje vjere.”I rekao je Poslanik,s.a.v.s.: “Kada Allah Uzviseni zeli milost nekom narodu, prvo usmrti njihova poslanika, a kada Allah zeli da ga unisti (taj narod) kazni ih dok je josziv njihov poslanik.”
Obavjestio nas je Allah Uzviseni u svojoj Knjizi i jezikom njegovog Poslanika i onom sto znamo o Njegovim svojstvima da on voli one koji cine dobra djela, one koje su Bogobojazni i one koji su strpljivi; da je zadovoljan onima koji vjeruju i cine dobra djela, a da ne voli nevjernike niti one koje nered cine, niti je zadovoljan nevjerovanjem svojih robova, niti voli nered. Sve to je Allahovim odredjenjem i Njegovim htijenjem i da On hoce, oni to ne bi radili, jer se u Njegovim vlasnistvu ne nalazi ono sto On ne zeli. Pa koji je odgovor onome koji kaze: ”Kako Allah hoce i zeli ono cin nije zadovoljan i ono sto ne voli?
Znaj da htijenje u Kur’nu i hadisu ima dva znacenja: Htijenje, univerzalno, kosmicko Njegova je volja. Nema ovisnosti izmedu ljubavi i zadovoljstva, vec u to ulazi i nevjerovanje i vjerovanje; i pokornost i nepokornost; zadovoljstvo i ljubav i ono sto je pokudeno i ono sto je u suprotnosti s tim. Iz ovog htijenja ne moze niko da izade niti da ga izbjegne, kao sto kaze Uzviseni:”Onome koga Allah zeli da uputi – On srce njegovo prema islamu raspolozi, a onome koga…”I rekao je Uzviseni:”… A onoga koga Allah zeli u njegovoj zabludi da ostavi, ti mu Allahovu naklonostne mozesnikako osigurati. To su oni cija srca Allah ne zeli da ocisti. Htijenje vjersko, serijatsko: Ono se odnosi samo na zadovoljstvo i ljubav Allaha, dz.s., i na osnovu njega On nareduje Svojim robovima i zabranjuje im. Kao sto su rijeci Uzvisenog: “…Allah zeli da vam olaksa, a ne da poteskoce imate.”I rijeci Uzvisenog:”Allah zeli da vam objasni i da vam putevima kojima su isli oni prije vas uputi, i da vam oprosti. A Allah sve zna i mudar je.”Slijedenje ovog htijenja postize samo onaj kome je josprije stvaranjem odredeno. Tako se kod vjernika spojilo univerzalno i serijatsko htijenje, a kaod nepokornog vjernika prisutno je samo univerzalno htijenje. Allah, neka je Njemu slava, poziva sve Svoje robove ka Svome zadovoljstvu i uputi, da se odazove ko od njih hoce, kao sto kaze Uzviseni:”Allah poziva u Kucu mira i ukazuje na pravi put onome kome On hoce.”Allah, dz.s., uopcijo je poziv, a ucinio posebnim uputu onome kome hoce: “…Gospodar tvoj dobro zna one koji su skrenuli s Njegova puta i On dobro zna one koji su na pravom putu.”
Sta je dokaz za cetvrti stupanj vjerovanja u Allahovo odredjenje – stvaranje?
Rekao je Uzviseni: “Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.I rekao je Uzviseni: “…Postojil li , osim Allaha , ikakav drugi stvoritelj koji vas s neba i iz zemlje obskrbljuje? Osim Njega nema drugog boga,pa kuda se onda odmecete?
I rekao je Uzviseni: “To je Allahovo djelo; a pokazite Mi sta su drugi, mimo Njega stvorili? I rekao je Uzviseni: “Allah vas stvara, i obskrbljuje;on ce vam zivot oduzeti i na kraju vas ozivjeti. Postoji li ijedno bozanstvo vase koje bilo sta od toga cini?”I rekao je Uzviseni: “A Allah stvara i vas i ono sto radite?”I rekao je Uzviseni: I duse i Onoga Koji je stvorio pa joj put dobra i put zla shvatljivim ucini.”
I rekao je Uzviseni:”Kome Allah ukaze na pravi put, bit ce na pravom putu, a koga ostavi u zabludi – taj ce izgubljen biti.”I rekao je Uzviseni: “…Ali Allah je nekima od vas pravo vjerovanje omilio i u srcima vasim ga lijepim prikazao, a nezahvalnost i rasklasenost i neposlusnost vam omrazio…”Buharija biljezi o stvaranju ljudskih djela, od Huzejfea, a on to pripisuje Poslaniku, a.s. da je rekao: “Allah stvara djelatelja i djelo koje cini. Rekao je Poslanik s.a.v.s.: Allahu moj, podari mojoj dusi bogobojaznost i ocisti je, a Ti si najbolji Koji je cisti, uistinu, Ti si njen Gospodar i Upravitelj.
Sta znace rijeci Poslanika s.a.v.s : ”Svako dobro je u Tvojim rukama, a zlo nije kod Tebe” s tim da je Allah Uzviseni Stvoritelj svega?
To znaci da su sve radnje Allaha Uzvisenog hajr – dobre u potpunosti, s obzirom na to da se On odlikuje njima i da od Njega potjecu, i u njima nema zla ni s jednog aspekta jer je On, Uzviseni Pravedni Sudac, tako da su sva Njegova djela mudrost i pravda. On stavlja na mjesta koja im pripadaju; kao sto je to poznato kod Njega, Uzvisenog. A ono sto je u sustini odredenja zlo, to je s aspekta covjekovog gledanja obzirom na zla nesrece koje mu se desavaju kao posljedica i odgovarajuca nagrada za ono sto je uradio, kao sto kaze Uzviseni:”Kakva god vas bijeda zadesi, to je zbog grijehova koje ste zaradili, a On mnoge i oprosti.”
Rekao je Uzviseni:”Nismo im Mi nepravedni bili, oni su sami sebi nepravdu nanijeli.”I rekao je Uzviseni:”Allah, zaista, nece nikakvu nepravdu ljudima uciniti, ljudi je sami sabi cine.”
Da li ljudi posjeduju moc i volju za djelima koja im se pripisuju?
Da, robovi imaju sposobnost da cine djela , i oni imaju zelju i htijanje, a njihova djela su im uistinu dodata i prema njima ce biti obavezni, prema njima ce biti nagradivani i kaznjavani, a Allah ih nije opteretio onim zto ne mogu podnijeti; to im je potvrdio u Knjizi – Kur`anu, sunetu i time ih opisao; ali oni nemaju sposobnosti osim onoliko koliko im je Allah dao i ne zele nista osim ono sto Allah zeli; niti rade osim ono sto im je On dao da rade, kao sto je spomenuto sa htijenjem, voljom i stvaranjem. Kao sto nisu stvorili sami sebe, nisu stvorili ni svoja djela; tako da njihova moc, njihova zelja , njihovo htijenje i njihova djela su potcinjena Allahovoj moci, volji i radnji; jer ih je On stvorio; i On je stvorio njihovu moc, njihovo htijenje, njihovu volju i njihova djela.Ljudska volja,htijenje i (sposobnost) nisu Allahova volja, htijenje i moc djela, kao sto oni nisu. On, Allah je Uzvisen od toga; vec su njihova djela Allahova djelavanja koja oni izvrsavaju i njima su pripisana u stvarnosti. Allah je u stvarnosti Onaj Koji upucuje, a covjek je onaj koji reagira na to i koji se upucuje pravim putem. Allah je istinski Taj Koji radi (stvara djelo); a rob je itinski taj koji reagira na to i to izvrsava. Zato je svako od ova dva djela pripisano onome ko to radi; pa kaze Uzviseni:”Onaj koga Allah uputi na pravi put – na pravom putu je.”Pripisivanje upute Allahu, dz.s., istinsko je pripisivanje upucivanja po toj uputi covjeku; pa kao sto nije Upucivac (Hadis) Onaj Koji ide po toj uputi (muhtedi) tako isto nije Uputa kao i upucivanje po toj Uputi. Isto tako Allah, uistinu upucuje u zabludu koga hoce, a taj rob slijedi zabludu istinski. Ovako biva sa svim postupcima Allaha, dz.s., prema Svojim robovima; pa onaj koji pripise radnju i izvrsenje te radnje covjeku, postao je nevjernik; i onaj ko to pripise Allahu, postao je nevjernik. Ko pripise samu radnju Stvoritelju, a izvsenje radnje stvorenjima , on je istinski mumin – vjernik.
Sta je odgovor onome koji kaze: zar nije moguce Allahovoj moci da ucini sve robove vjernicima, upucenima i pokornima i da to voli u njima?
On je u mogucnosti da to uradi, kao sto kaze Uzviseni:”… A da je Allah htio, On bi vas sljedbenicima jedne vjere ucinio, ali On hoce da vas iskusa u onome sto vam pripisuje, zato se nacekajte ko ce vise dobra uciniti; Allahu cete se svi vratiti, pa ce vas On o onome u cemu ste se razilazili obavijestiti. I rekao je Uzviseni: “Da Gopodar tvoj hoce, na Zemlji bi doista bili svi vjernici. Pa zasto onda ti da nagonis ljude da budu vjernici ali ovo sto je uradio s njima proizilazi iz mudrosti Negove, Njegova rububijeta, Njegova uluhijeta i Njegovih imena i svojstava. Rijeci:”Zasto i medu Njegovim robovima ima pokornih i neposlusnih?”su kao rijeci onoga ko kaze:”…zasto medu Njegovim imenima imaju imena: Onaj Koji steti, Onaj Koji koristi, Onaj Koji nagraduje, Onaj Koji kaznjava i tome slicno. Njegova djela su produkt Njegovih imana i posljedice Njegovih svojstava; tako da je suprostavljanje Njemu u Njegovim djelima, suproostavljanje Njemu u Njegovim imenima i Negovim svojstvima i cak u Njegovim uluhijetu i rububijetu:”…Pa nek je uzvisen Allah, Gospodar svemira, od onoga sto Mu pripisuju! On nece biti pitan sto radi, a oni ce biti pitani.”
Koje je mjesto vjerovanja kadera u vjeri?
Vjerovanje u Allahovo odredenje jeste niska (ukras) tewhida; kao stoje vjerovanje u uzroke, koji vode ka onom sto je dobro (hajr) u odredenju i sprecavanju od zla ukras Serijata. Ne uspostavlja se vjera i ne opstaje, osim kod onoga koji vjeruje u Allahovo odredenje, i povinuje se Serijatu kao sto je definirao poslanik, s.a.v.s vjerovanje u Allahovo odredenje, a potom onome koji ga je upitao: “Zar cemo biti kaznjavani za ono sto nam je zapisao i da ostavimo djela?”, rekao: “Radite , a svakom je olaksano da radi ono za sta je stvoren. Ko bude negirao Allahovo odredenje smatrajuci da ono negira serijat, negirao je Njegovo znanje i Njegovu moc, smatrajuci tako da je covjek samostalan u svojim postupcima i da ih on stvara.
Tako on potvrduje da uz Allaha postoji drugi stvoritelj, i ne samo to vec potvrduje da su sva stvorenja stvoritelji. A ko to tvrdi omalovazavajuci Serijat, boreci se protiv njega, negirajuci moc roba i pravo izbora koje mu je Allah odredio i zaduzio ga nije,tvrdeci da je Allah opteretio roba onim sto nije u stanju da uradi; kao sto je opterecenje slijepog da izgovara Kur`an, on time pripisuje nepravdu Allahu Uzvisenom, a u tome mu je voda Iblis – neka je Allahovo proklatstvo na njemu – kada je rekao: “E zato sto si odredio pa sam u zabludu pao, kunem se da cu ih na Tvom pravom putu presretati.”A sto se tice istinskih vjernika, oni vjeruju u Allahovo odredenje, bilo ono dobro ili lose, i da je to sve stvorio Allah Uzviseni, a Serijatu se pokoravaju i Njegovim naredbama i zabranama, i po njemu sude medu sobom, tajno i javno. Oni vjeruju da je uputa i stranputica u Allahovoj ruci, i da On upucuje onoga koga On hoce iz svoje milosti; a ostavlja na stramputici onoga koga hoce Svojom pravdom.”…Gospodar tvoj dobro zna one koji su skrenuli s Njegova puta i On dobro zna one koji su na pravom putu.
On u tome ima dalekoseznu mudrost i nepobitan dokaz. Oni vjeruju i da je nagrada i kazna posljedica slijedenja ili ostavljana Serijata, a nije posljedica odredenja. Oni se jacaju odredenjem prilikom nesreca, a kada budu upuceni ka dorbu, znaju ko je dostojan istine pa kazu: “Hvaljen neka je Allah, Koji nas je na pravi put uputio; mi ne bismo na pravom putu bili da nas Allah nije uputio.”Oni ne govore onako kako kaze razvratnik: “Ovo sto imam stekao sam znanjem svojim,tako ja mislim,”A kada urade neko lose djelo, kazu sto su rekli Adem i Hava:”Gospodaru nas, sami smo sebi krivi, i ako nam ti ne oprostis i ne smilujes se, sigurno cemo biti izgubljeni.”I ne kazu kao sto je rekao prokleti sejtan:”Zato sto si me u zabludu doveo.”A kada ih zadesi kakva nesreca:”…samo kazu: `Mi smo Allahovi i mi cemo se Njemu vratiti!` “Ne kazu onako kako kazu oni koji ne vjeruju:”O vjernici, ne budite kao nevjernici koji govore o sreci svojoj kada odu na daleke pute ili kad boj biju:”Da su snama ostali, nebi umrli i ne bi poginuli,”da Allah ucini to jadom u srcima njihovim; i zivot i smrt Allahovo su djelo, On dobro vidi ono sto radite.”
Koliko ogranka ima vjerovanje?
Rekao je Allah Uzviseni:”Nije cestitost u tome da okrecete lica svoja prema istoku i zapadu; cestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike, i koji od imetka, i ako im je drag, daju rodacima, i sirocadi, i siromasima, i putnicima – namjernicima, i prosijacima, i za otkup iz ropstva, i koji namaz obavljaju i zekat daju, koji obavezu svoju, kada je preuzmu, ispunjavaju, narucito oni koji su izdrzljivi u neimastini, i u bolesti, i u boju ljutom. Oni su iskreni vjernici, i oni se Allaha boje i ruznih postupaka klone.”
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:”Vjerovanje je sezdeset i nekoliko.”A u drugom predanju “Sedamdeset i nekoliko ogranaka; najvisi (najvredni) ogranak su rijeci da nema drugog boga osim Allaha, a najnizi je uklanjanje onoga sto uznemirava s puta; a stid je dio imana.”
Kako je ulema protumacila ove dijelove?
Te ogranke je pobrojala grupa tumaca hadisa i oko toga su napisali djela, to su dobro uradili i pomogli drugim; ali nije poznavanje njihovog broja uvjet vjerovanja, vec je dovoljno da se uopceno vjeruje u njih. Ti dijelovi imana su iz Kur´ana i suneta; tako da je covjek duzan da izvrsava njihova naredenja, a da se kloni njihovih zabrana i vjerovati u ono sto su nas obavijestili. Ko tako uradi, upotpunio je vjerovanja. Ogranci koji su ucenjaci nabrojali su istina i spadaju u iman, ali smatrati da ono sto su nabrojali spada u Poslanikove rijeci da je iman sezdeset i nekolko ili sedamdeset i nekoliko ogranaka zahtjeva drugi tekst iz Kur`ana ili ovaj tekst koji to kategoricki potvrduje.
Spomeni najbitnije od onoga sto su nabrojali:
Hafiz Ez-Zehebi u “Fethu”je sazeo ono sto je naveo Ibn-Hibban govoreci:”Uistinu, ovi dijelovi se granaju iz radnji srca, radnji jezika i radnji tijela.”Radnje srca su uvjerenja i nijeti – odluke i granaju se na dvadeset i cetiri svojstva. U vjerovanje u Allaha ulazi: Uvjerenje da je sve osim Njega stvoreno i vjerovanje u Njegovo bice, Negova svojstva, Njegovu jednocu, jer: “…nije niko kao On, On sve cuje i sve vidi!”U radnje srca spada i vjerovanje u Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, dobro i lose odredenje i vjerovanje u Sudnji dan. Takoder u to ulazi: ispitivanje u kaburu, ozivljenje i ustajanje iz kabura,polaganje racuna, vaganje djela, sirat – cuprija, Dennet, Dehennem, ljubav prema Allahu, Ljubav i mrznja u ime Njega, ljubav prema Poslaniku, s.a.v.s., i vjerovanje o Njegovoj uzvisenosti.
I u to ulazi: Donosenje salavata na Poslanika, s.a.v.s., slijedenje njegova suneta, iskrenost u djelima. I u to ulazi: ostavljanje pretvaranja i licemjerstva, pokajanje, strah, nada, zahvala, strpljivost, zadovoljstvo Allahovim odredenjem, tevekkul – oslanjanje, milost poniznost (skromnost). U to, takoder, ulazi i ostavljanje zavisti, mrznje i srdbe. Radnje jezika obuhvacaju sedam svojstava: izgovaranja tewhida, ucenje Kur`ana, izucavanje znanosti i poducavanje njima drugih, dova, zikr, trazenje oprosta i cuvanje od besposlica. Radnje tijela obuhvacaju trideset i osam svojstava. Neka su povezana za prvake, istaknute licnosti (posebne ljude), a to je petnaest svojstava: ciscenje duse i tijela; hranjenje siromaha i ugoscavanje gosta, post koji je farz i onaj koji je dobra volja, i `atikaf, traganje za nocu Lejletul – kadr, had, umra, tavaf – isto tako, bjezanje s dinom (vjerom); i u to ulazi: Hidra – preseljenje iz zemlje (grada) sirka – nevjerstva, ispunjenje zavjeta,preciznosti u izvrsenju zakletvi i kefareta (odkupa).
Druga su vezana za podanike, a to je sest sovjstava: cestitost u braku, izvrsavanje porodicnih prava, dobrocinstvo prema roditeljima; i u to ulazi suzdrzavanje od neposlusnosti (prema roditeljima), odgoj djece, odrzavanje rodbinskih odnosa, pokoravanje predpostavljenima i lijep odnos prema robu. Ostala su vezana za obican puk i ima ih sedamnest: pravicno upavljanje, sljedenje demata, pokornost pretpostavjenim, mirenje ljudi; i u to ulazi: borba protiv haridija i nasilnika, podpomaganje u dobrocinstvu; i u to ulazi: cinjenje dobra a odvracanja od zla, izvrsavanje serijatskih kazni. Dihad spada u strazarenje na Allahovom putu, izvrsavanje povjerenih stvari. I u to ulazi: davanje petine i vracanje zajma (duga) podpuno, lijep odnos prema komsiji, lijepo ponasanje, stjecanje imetka na halal (dozvoljen) nacin i njegovo trosenje u njegove svrhe, ostavljanje rasipnista i prekomjernosti, odvracanje na selam, nazdravljanje onome ko kihne, ne nanosenje stete ljudima, cuvanje od zabava i uklanjanje sto smeta na putu.Ovo je sezdeset i devet svojstava, a moze se izborojati i sedamdeset i sedam svojstava ako se svojstva koja su dodana drugima smatraju zasebnim, Allah nabolje zna.
Sta je dokaz za ihsan (obavezu cinjena dobra) u Kur´anu i sunnetu?
Ima mnogo dokaza za to. Jedan od njih su i rijeci Uzvisenog: “…i dobro cinite; Allah, zaista,voli one koji dobra djela cine.”Allah je, zaista, na strani onih koji se Allaha boje i grijeha klone i koji dobra djela cine.” “Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to cini dobra djela, uhvatio se za najcvrsce uze.””One koji cine dobra djela ceka lijepa nagrada, i vise od toga!””Zar nagrada za dobro ucinjeno djelo moze biti nesto drugo do dobro?!”Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “Uistinu , Allah je propisao dobrocinstvo u svemu.”I rekao je: “Blago onom robu koji umre a lijepo je ibadetio (robovao) Allahu, dz.s., svome Gospodaru, blago njemu!”
Sta je to dobrocinstvo u ibadetu?
To je objasnio Poslanik, s.a.v.s., u hadisu kada ga je Dibril upitao da ga obavijesti o hadisu (dobrocinstvu), rekao je, Muhammed s.a.v.s.: “Da robujes Allahu kao da Ga vidis, pa ako ti Njega ne vidis, On tebe vidi.”Tako je obznanio Poslanik, s.a.v.s., da ihsan ima dva stepena koji se medusobno razlikuju. Visi od ta dva stepena je ”da robujes Allahu kao da Ga vidis, i ovo je stepen gledanja (posmatranja). To je stanje kada rob radi shodno gledanju Allaha Uzvisenog svojim srcem. To je stanje kada se srce osvijetli vjerovanjem i kada razboritost i ostroumnost prodere u spoznaju, tako da postaje kao java, i to je, ustvari, stepen, ihsana. Drugi stepen prismotre stanja kada covjek radi s tim da zna da je prisutan Allahov nadzor da ga On vidi i da je On blizu njega. Pa kada je ovaj covjek svjestan prilikom njegova posla, onda je to zaista samo radi Allaha Uzvisenog; jer svijest o tome ga sprecava da se okrene i usmjeri nekome drugom osim Allahu Uzvisenom. Razlikuju se pripadnici ova dva stepena shodno utjecaju razboritosti.
